發布日期：2023-06-13
點擊量：1730 作者：張濤 來源：提到清廉，大明第一奇才劉伯溫尚且會因家中有來客，卻連一張大餅都拿不出來，無奈拿出自己的字畫，讓仆人去賣錢換米。面對仆人的遲疑，他只說“面子重要還是肚皮重要”。
當家里揭不開鍋，剛好有人送來升米斤肉，收還是不收？區區薄禮收之無妨，那下回他于入冬時節送來碎銀幾兩，給予置辦棉衣御寒，收還是不收？收了日后再設法還他，那他再次送來紋銀百兩，懇求幫忙辦一件小小私事，收還是不收？
有了前兩次的升米斤肉和碎銀幾兩，如果自己再關不住欲望之門，那貪贓納賄，就從這里開始了。欲望是無止境的，清廉的人所以清廉，是因為他有一顆善良的、不講物質享受、同情勞苦大眾的心；貪贓的人所以貪贓，不是因為他窮的不能生活，而是因為貪欲太大，有了米他想吃肉，有了肉他想喝酒，喝了酒他還想泡妞。
許多非法之事開始都是合法的，漸漸地就在非法與合法之間進入違法領域。追其深究，原因眾多。但有一條，不論誰家的米缸空了，都希望有人來送米接濟，圣人也不例外。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。人非圣賢，不可能完全無欲無求。重利并非商人獨有的特質，而是人類的根性，人類所有的行為，從某種程度上來說，都是追求利潤的。莊子尚且有“眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精”的言語，總結概括了不同階層人的不同追求。因而，重利或清廉只是因為個體所處的階段不同，而表現出的兩種狀態。
對于身居要位的權力者，可以借鑒歷史各朝的高薪養廉制度。當然，高薪養廉只能算是第一步，還要緊跟上嚴苛的刑法限制和完善的監督體系。
對于辛苦勞作的底層人民，如今的我們在黨的帶領下實現了脫貧致富奔小康。其實，只要是在“法治”大背景下，通過合理合法的渠道獲取所需就無錯。
讀書人重不重利？十年寒窗，只為一朝金榜，但其中絕大多數登上金榜后，為的是什么？還不是高官厚祿，美人在側。
農民重不重利？一年辛苦耕耘，為的只是那麥穗多些谷子，肯定沒有哪個農民是為了感受自然之道，所以才去耕耘的。
工匠重不重利？各種發明創造，難道只是為了滿足自我認可，沒有利潤獎勵，有幾個工匠還有繼續改進工藝的心思。
所以，重利也好，清廉也好，都是本性使然。二者既是一種思想觀念，也是一種價值取向，更是一種育人要求。想要保持長期清廉，就不該讓自家的米缸空著；想要從根本上杜絕貪贓，就要學會清醒面對重利誘惑，畢竟合法合理的重利，也是催人奮進、補充米缸的重要因素之一。
誠然，寥寥數語，道不盡個中深意。不論你我身處哪個階段，只要“仰不愧天俯不愧人，內不愧心外不負俗”，只要“盡其位而安其職，盡其誠而不逾其度”，做個正直守法之人，無論重利或清廉，皆可怡然自得。