發(fā)布日期：2023-12-04
點擊量：1482 作者：劉波 來源：趙宋王朝，中國文化發(fā)展達到了一個巔峰，涌現(xiàn)出一大批在理學(xué)、儒學(xué)、科學(xué)等方面集大成者，這背后有著諸如人口增長、科學(xué)技術(shù)進步、政權(quán)穩(wěn)定、民族融合等原因，但更重要的是文化的包容度達到了一個新的高度，士子能也敢于去表達自己，文人墨客能從凡俗中脫離出來，更專注于自身的修養(yǎng)提升和鉆研學(xué)問。
文化的繁榮帶來的是關(guān)于人、社會、自然的更多深入思考，朝廷對文化人的尊重和重視，引得普通民眾專注于培養(yǎng)子嗣讀書致仕，北宋五子、唐宋八大家中的宋代五人皆被這種氛圍滋養(yǎng)浸潤。周茂叔的父親從小培養(yǎng)兒子讀書識字，周敦頤的聰慧和勤奮好學(xué)為自己打下了良好的學(xué)問基礎(chǔ)，良好寬松的政治環(huán)境，讓他有了致仕的可能和機會，才最終成就了儒家理學(xué)之祖的地位。蘇洵的家庭富足，父親把兄弟幾人送到學(xué)堂讀書，他的哥哥最先考中進士，蘇洵深受感染，才發(fā)憤圖強，最終也得中進士，有了這個文化氛圍的感染，蘇軾蘇轍二人才能從小耳濡目染，徜徉在儒學(xué)、理學(xué)、文學(xué)的世界中。士子之間相互尊重，相互提攜，才有了后來的三蘇上汴京求學(xué)，雙中進士，受文學(xué)改革領(lǐng)袖歐陽修喜愛和提攜，汴京才刮起了“小蘇”熱。歐陽修在評判蘇軾的試卷時，感覺文風(fēng)清醒，語句平易，像自己的學(xué)生曾鞏的文章，為了避險，只給了第二名，直到公布成績的時候，才知道是蘇軾的文章。參加科舉的士子們按照傳統(tǒng)方式撰寫的文章，被主考官歐陽修給了低分，反而是蘇軾的文章居然給了高分，士子們就打聽歐陽修每日散朝的時間和路線，把歐陽修堵在路上大聲呵斥，訴說不公，歐陽修未曾有半點不滿和打擊報復(fù)，無愧八大家之名。
皇帝真宗和仁宗對士子的包容、對臣子的愛護，也促進了文學(xué)的進一步繁榮，文學(xué)的繁榮帶來了更加多元開放的文化氛圍，改革派、保守派在朝堂上爭論不休，在朝堂下又能把酒言歡，這是中華文明之幸。周敦頤正是在這樣的大環(huán)境中成長起來的，他的學(xué)問和做人堪稱一等，傳世名篇《愛蓮說》話蓮又話廉，抒發(fā)了千百年來我們對廉這一高貴品質(zhì)始終如一的追求和無限向往?？v觀周茂叔的一生，輾轉(zhuǎn)多個地方任職，官職也不大，口碑卻極好，這是偶然和必然的雙重因素造就的。且聽我一一道來，周敦頤的家庭環(huán)境相對較好，書香氣足，父母的家世也都不錯，才能讓周敦頤的相對安穩(wěn)舒適的環(huán)境中茁壯成長，沒有這么好的家庭氛圍，也不可能有他未來理學(xué)路上的成就。周敦頤致仕之后多在地方工作，遠離朝堂中的黨政，遠離汴京的燈紅酒綠和鶯歌燕舞，能夠讓他靜下心來做學(xué)問。整個時代的文化氛圍寬松，各種學(xué)派百家爭鳴，文人墨客惺惺相惜，散文、詩詞、歌賦、雜曲爭奇斗艷，雕版印刷術(shù)的普及，讓文學(xué)交流真正落在了民間，讀書不再是富貴人家的事，兼容并蓄，周敦頤在思想上相對是自由的，才能讓他堅持本心，堅定信心。人口的繁榮和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，讓物質(zhì)生活相對富足，人干事做學(xué)問有了底氣，物質(zhì)的富足帶來的是精神層面的更多追求，進而精神得到富足，反而推動人對物質(zhì)的需求進一步降低，廉才成為可能。
我們總是追求我們得不到的，追求我們崇尚的那些東西，物以稀為貴，因為稀少我們才倍加珍惜，同樣的道理，堅守自己的本心，不被紛繁的世界所擾，堅持做人的底線，堅持做事的原則，本就是極為難得的品質(zhì)，所以我們才倍加推崇，矢志追求。廉潔奉公千百年來被我們立為做官做事的基本準則，但在實際執(zhí)行過程中，能堅持準則的人少之又少，所以歷朝歷代每每樹立起一個廉潔奉公的樣板和模范，總會受到執(zhí)政者和普通老百姓的喜歡，也會樹大招風(fēng)，引來詆毀污蔑，更有甚者，為此丟了官職和姓名。
時至今日，我們對廉潔奉公、清白做人、甘于寂寞的人還是會豎起大拇指點個大大的贊，自己做不到而別人做到了，對自己而言是激勵是鞭策，更是指路明燈和前進航標，我們在典籍中尋找廉的秘訣，在歷史中找尋守的意義，守住自己，方寸之間皆是天地。